电视剧《大敦煌》正在央视一套热播，而和敦煌有关的传说及故事一直源远流长。很多观众看完《大敦煌》后会产生一个疑问：剧中的人、物和事到底哪些是真实的，哪些又是虚构的？

“北宋篇”：关于宋朝藏经的3种说法
      从人物上看，西夏王李元昊、敦煌节度使曹顺德在历史上均有其人，梅朵公主只是许多与大宋和亲的异域公主的化身，而方天佑则是当时诸多被有钱人从内地请到敦煌的画师的代表。至于李元昊和曹顺德、梅朵公主、方天佑、旺荣之间的恩怨情仇，则是作者杜撰出来的。
      从事件上看，宋朝时期的藏经确有其事。至于藏经的原因，学术界主要有3种说法：
      说法一：“战争说”。这也是《大敦煌》中采用的说法，即北宋君主为了避免敦煌经书落在西夏人之手，悄悄地将这些宝贵文献封存在一个套在大洞窟里的小洞中，然后把洞口堵上，涂灰作画，掩人耳目。根据之一是洞中文献年限最晚的一份是宋咸平五年（公元1002年），正处在西夏占领敦煌的前夕；根据之二是洞中的文献没有西夏之本。不过这种说法并非无懈可击，因为1036年西夏才真正占领敦煌，从1002年至1036年这30多年中，没有一本文献流传下来，莫高窟的和尚们总不至于提前三四十年就感到西夏的威胁并做出藏经的举动吧。此外，藏经洞中经书码放整齐，丝毫不像人们在战争来临前的匆忙行为。
      说法二：“废弃说”。这种说法认为，北宋年间活字印刷开始广泛应用，而洞中的经书都是手写，而且残卷比较多，可是佛教又不准毁灭经典，所以敦煌的和尚们把废弃的经卷封在洞内。但许多人都提出疑问：如果真是这样，为什么还要大费周章，又是封洞又是做伪装呢？
      说法三：“改造说”。有人认为当年藏经洞用来收藏旧书残卷，外面的画只是依照常规画上几个供养菩萨，并非作为一种掩人耳目的伪装。不过这种说法猜测的成分太多，不能取得学术界一致的认可。

“清末篇”：糊涂的王道士确有其人
      秦文玉、春霞、红莲这些主人公都是编剧张锐虚构的人物，而作为配角的王道士和外国盗宝者在历史上确有其人，他们之间也发生了很多的故事。
      据史书记载，王道士名叫王圆，当年他来到敦煌之后，本着保护的原则清理了敦煌的不少洞窟，但是他根据自己的审美观，把一些文物珍品当作垃圾撇在一边，自己修建了很多俗不可耐的雕塑。不过，王道士也意识到敦煌文物的重要性，他对敦煌当地的官员都隐瞒了自己发现的宝藏，就算汇报，也是一笔带过。
      但是，狡猾的王道士却栽在外国人的手里，剧中的英国探险家贝克和约翰对应的是先后来到敦煌的英籍匈牙利人斯坦因和法国人伯希和。斯坦因到敦煌之后很想和王道士接近，通过他获取敦煌的宝物。一开始，王道士的警惕性很高，和斯坦因保持距离，就连金钱也没有发挥多大的作用。后来斯坦因发现王道士非常信奉唐僧玄奘，就让翻译蒋孝畹告诉王道士：自己是从印度追随着玄奘的足迹来到敦煌的，希望将这里的经书迎回印度。这一招果然奏效，王道士给斯坦因的绝世珍宝总共12箱，而王道士从斯坦因处获得的只有200两纹银，却仍在沾沾自喜，觉得自己为玄奘做了一件好事。等伯希和来到敦煌时，王道士更是大开方便之门，让他亲自钻进了藏经洞！伯希和挑选了6000余卷经书，留给王道士的不过是区区500两纹银。

“民国篇”：张大千和常书鸿跃然剧中
       当年日本侵华时期，并没有深入敦煌去掠夺宝物，但是曾有一个叫“菊只超”的日本中尉，作为间谍潜入我国，将部分敦煌宝藏运到日本，因此剧本中加入了日本人觊觎敦煌宝物，并派出间谍来到敦煌的情节。剧中梁墨琰这个人物的身上融合了两个对于敦煌有着杰出贡献的人物——著名画家张大千和敦煌文物研究所的第一任所长常书鸿。1941年，当时已经成为一代宗师的张大千来到敦煌，一住就是7个月，临摹了一些敦煌的壁画，转年春天，他干脆携全家扎入莫高窟，工作两年有余，临摹作品达276件。不久，国民政府监察院院长于右任视察西北到达敦煌，和张大千长谈了两个晚上，随后于右任向国民政府呈上建议书，呼吁政府挽救敦煌的壁画。1943年6月，国民政府决定成立“国立敦煌艺术研究所”，由教育部出面，邀请法国留学归来的画家常书鸿担任筹委会副主任，负责筹办……更多精彩内容，请看十二月份出版的《视周刊》